Logos 355
Buda, que era un Avatar, vino a conducir al teísmo a todos los impíos que se habían extraviado por el ateísmo. Por eso quiso, en primer lugar, acabar con su costumbre de sacrificar animales. Los asesinos de animales son, de hecho, elementos peligrosos en el camino de vuelta a Dios. Hay dos tipos de asesinos de animales: los que matan a los propios animales, pero también los que han abandonado su identidad espiritual, ya que el alma también se llama a veces «el animal», o el ser vivo.
El gran sabio Maharaja Pariksit dijo que sólo los asesinos de animales nunca podrán probar el sublime mensaje del Señor Supremo. Por lo tanto, si los hombres quieren iniciarse en el camino del retorno a Dios, deben ante todo poner fin a toda matanza de animales, en cualquiera de sus formas. Es absurdo creer que la matanza de animales no impide la realización espiritual. Con la presente era de discordia, lucha, hipocresía y pecado, han aparecido muchos de los llamados maestros espirituales que propagan esta peligrosa idea y así alientan, bajo la apariencia de la ley védica, la matanza de animales.
La cuestión ya se planteó en una conversación entre el Señor Chaitanya, el Avatar Dorado y Maulana Chand Kadi Shaheb: los sacrificios de animales recomendados en los Vedas no tienen nada que ver con el sacrificio de animales inocentes en los mataderos. Pero como los endemoniados, o falsos eruditos de los Vedas, insistían tanto en este aspecto de los sacrificios de animales, Buda sólo podía pretender negar la autoridad de los textos sagrados. Sólo lo hizo para apartar a los hombres del vicio de matar animales, y también para proteger a las pobres bestias de la matanza que les reservaban sus «mayores», tan aficionados a las palabras de fraternidad universal, paz, justicia e igualdad.
¿Dónde está la justicia al permitir que se maten animales inocentes?
Por ello, Buda quiso poner fin definitivamente a toda esta carnicería, y su culto a la no violencia se propagó con este fin, no sólo en la India, sino también fuera del continente.
Técnicamente, la filosofía de Buda es una forma de ateísmo, porque no reconoce al Señor Supremo y niega la autoridad de los Vedas, las escrituras sagradas originales.
Pero esto es sólo una maniobra de camuflaje por parte del Señor. Buda, como manifestación divina, se identifica con el autor original del conocimiento védico: no puede rechazarlo. Si pretendía hacerlo, era porque los seres demoníacos que están constantemente celosos de los devotos del Señor intentaban justificar la matanza de la vaca, o de los animales en general, basándose en los textos védicos (como todavía hacen algunos sacerdotes «de moda»). Sólo por esta razón Buda tuvo que rechazar de plano la autoridad de las escrituras védicas. Su empresa fue puramente táctica, y hay que entender que si hubiera sido de otra manera, no habría sido reconocido como el Avatar anunciado en las propias escrituras.
El poeta Jayadeva, el maestro erudito, tampoco lo habría venerado en sus sublimes himnos. Buda retomó la enseñanza de los principios básicos de los Vedas, pero según las exigencias de la época (al igual que el Acarya Sankara posteriormente), precisamente para restablecer la autoridad de los Vedas. Tanto el Avatar Buda como el sabio Sankaracarya volvieron a despejar el camino del teísmo, y los maestros eruditos que vinieron después, especialmente Sri Chaitanya Mahaprabhu, que no era otro que el Señor, guiaron a los hombres por este camino, llevándolos a realizar a Dios y a regresar a Él.
El Srimad bhagavatam, las palabras de sabiduría, la sabiduría de Dios, la ciencia espiritual pura, fue compilado justo antes del comienzo del kali-yuga, la edad de hierro, la edad actual, hace casi 5.000 años, y Buda apareció hace unos 2.600 años. Así que el Srimad-Bhagavatam había predicho su llegada. Este es el valor de esta escritura de la luz, que también contiene muchas otras profecías, todas las cuales se cumplen una tras otra. Este punto ayuda a establecer el carácter absoluto del Srimad-Bhagavatam, en el que no hay rastro de error, ilusión, engaño o imperfección, es decir, las cuatro debilidades inherentes a todos los seres condicionados por la materia. Las almas liberadas están más allá de estas imperfecciones, y es así como pueden ver y predecir los acontecimientos futuros, incluso los muy lejanos.