Por lo tanto, los materialistas ateos cometen un grave error al pensar que la materia se mueve por sí misma, de forma independiente.
Cuando la naturaleza material no manifestada se pone en movimiento por el poder de la mirada de Dios, comienza a manifestarse de diferentes maneras. Antes de esta puesta en marcha, permanece en un estado neutro, sin la interacción de los tres atributos o modos de influencia de la naturaleza material; virtud, pasión e ignorancia. En otras palabras, la naturaleza material no puede producir ningún tipo de manifestación sin el toque del Señor Supremo.
Krishna, Dios, la Persona Suprema, es el originador de las creaciones de la naturaleza material. Sin su intervención, no puede hacer ni producir nada. Las acciones y reacciones de la naturaleza material pueden parecer maravillosas para los científicos, pero en realidad, la naturaleza material no puede hacer nada sin el tiempo que la pone en movimiento y representa a Dios, la Persona Soberana. Es cuando el tiempo anima a la naturaleza material en su estado neutro que comienza a producir diferentes variedades de manifestaciones. Por tanto, en última instancia, se dirá que es Dios, la Persona Suprema, quien está en el origen de la creación. La naturaleza material no puede producir ni manifestar nada si no es «impregnada» por Dios en forma de Tiempo. Mediante el despliegue de Sus poderes, el Señor Soberano ajusta todos estos diferentes elementos, permaneciendo Él mismo dentro de todo lo que es como el Alma Suprema, y fuera en la forma del tiempo.
La materia es la manifestación secundaria del elemento espiritual, pues la materia procede del espíritu. Todos los elementos materiales tienen su origen en el Señor Soberano, el Ser Espiritual Supremo, y el cuerpo es en sí mismo un producto del alma espiritual. El cuerpo debe su existencia al alma espiritual, por lo que se le llama «el segundo». El que se absorbe en este segundo elemento, en esta manifestación ulterior del espíritu, teme la muerte. En cambio, quien tiene la firme convicción de que es distinto de su cuerpo no teme a la muerte, pues el alma espiritual, al ser inmortal, no muere. Si el alma se dedica a actividades espirituales, especialmente al servicio devocional, se libera completamente de la regla del nacimiento y la muerte. Luego viene la libertad espiritual, que es la liberación final de todos los cuerpos materiales.
Que el Señor cree una sola galaxia es un acto maravilloso e inconcebible. Hay un número infinito de tales galaxias y todas ellas constituyen lo que se llama la creación material. Pero esto, a su vez, es sólo una fracción de toda la creación.
De hecho, el cosmos material es sólo una parte, o «una cuarta parte» de la totalidad de las energías del Señor. El mundo espiritual, que es en verdad el verdadero mundo eterno, constituye los otros tres «cuartos» de la única realidad. Cada uno de los innumerables planetas de la galaxia tiene su propia «atmósfera» y, según la calidad de esta «atmósfera», se da un cuerpo específico a las almas que van a encarnarse allí. Los seres de allí gozan de una evolución científica y psicológica proporcional, algunos de ellos incluso superior a la del hombre. Entendamos, por ejemplo, que los organismos adaptados a la atmósfera terrestre no pueden sobrevivir en otros planetas.
El Señor manifiesta el entretenimiento de Su energía interna en Vrindavana, pero cuando se dedica a la labor creativa de la energía externa, que se transforma en energía material y luego en naturaleza material, lo hace a través de las formas de Karanarnavasayi Visnu, Garbhodakasayi Visnu y Ksirodakasayi Visnu.