esto es samadhi, absorción en lo trascendente. El que sigue este camino no puede desviarse del servicio al Señor; así alcanza la perfección de su misión como ser humano.
Los seres distintos de Dios, y entre sí, tienen la función de servirle ofreciendo sacrificios, ya que Él es el destinatario legítimo de los frutos de cualquier sacrificio. Sabiendo esto, todos deben servir al Señor con devoción, dedicándole su vida, su riqueza, su intelecto y sus palabras. Esta es la posición original y natural de los seres vivos.
El Señor existe eternamente en diferentes formas espirituales y absolutas.
Está escrito en «El Verdadero Evangelio»:
«El Señor se manifiesta tal como es, es decir, como Krishna, Dios, la Persona Soberana, y está acompañado por Sus emanaciones, como Rama, Baladeva, Sankarsana, Narayana, Maha-Visnu, etc».
Los seres santos adoran todas estas formas según su gusto personal, y el Señor, por afecto, se presenta a ellos en la forma que adoran. A veces incluso aparece personalmente en su propia forma de Krishna, siempre por afecto o para cumplir los deseos de su devoto. El ser santo siempre se entrega plenamente al servicio amoroso del Señor, y Él se hace visible para él según su deseo. Se presenta ante él como Rama, Krishna, Nrsimhadeva, etc. Así es como se intercambia el amor entre el Señor y Sus devotos.
Él es la Verdad Suprema, Aquel que existe dentro y fuera, al principio y al final de todas las cosas y seres vivos, como objeto de placer y receptor de placer de todas las cosas, inferiores y superiores. Existe eternamente como el conocimiento y el objeto del conocimiento, la expresión y el objeto del entendimiento, la oscuridad y la luz. Así, el Señor Supremo es todo lo que es.
ÅšrÄ«matÄ« RÄdhikÄ, transformación del amor de Ká¹›iá¹£hṇa, es Su poder interno llamado hlÄdinÄ«. Este llamado poder hlÄdinÄ« es una fuente de placer para Ká¹›iá¹£hṇa y alimenta a sus devotos.
El cuerpo de Ká¹›iá¹£hṇa es toda la eternidad, el conocimiento y la dicha. Su poder espiritual único tiene tres aspectos.
Su aspecto de dicha se llama hlÄdinÄ«, su aspecto de existencia eterna se llama sandhinÄ«, y su aspecto de percepción, que también puede admitir el término de conocimiento absoluto, se llama samvit.