Con el poder de este conocimiento, todas las grandes almas del pasado actuaron y alcanzaron la liberación. Por lo tanto, sigue los pasos de los antiguos y cumple con tu deber en esta conciencia divina. Incluso el hombre inteligente se confunde al tratar de determinar qué es la acción y la inacción.
Ahora te enseñaré la acción, y este conocimiento te liberará de todo pecado. La naturaleza de la acción es muy compleja, difícil de comprender. Por lo tanto, hay que distinguir claramente entre la acción legítima, la acción reprobable y la inacción.
Quien ve la inacción en la acción y la acción en la inacción se distingue por su inteligencia, y aunque esté involucrado en todo tipo de actos, se sitúa en un nivel puramente espiritual.
Quien, en la acción, se ha liberado de todo deseo de disfrute material, puede considerarse firmemente establecido en el conocimiento. De él, los sabios afirman que el fuego del conocimiento perfecto ha reducido a cenizas las consecuencias de sus acciones. Totalmente desprendido del fruto de sus acciones, siempre satisfecho y autónomo, no actúa materialmente, aunque se mantiene activo continuamente. La persona así iluminada tiene perfecto control sobre su mente y su inteligencia. Renuncia a todo afán de posesión y actúa únicamente para satisfacer sus necesidades vitales básicas.
Así, ni el pecado ni sus consecuencias pueden afectarlo. Quien, libre de dualidad y envidia, ve el fracaso y el éxito con igualdad, satisfecho con lo que le resulta natural, jamás se estanca en nada de lo que hace. Las acciones de quien, firme en el conocimiento absoluto, no se deja influenciar por las tres gunas, son puramente espirituales, realizadas para la única satisfacción de Yajna [Krishna]. La persona plenamente absorta en la conciencia de Krishna tiene la certeza de alcanzar el reino eterno, pues todas sus acciones son puramente espirituales, y mediante la oblación y la ofrenda, participa del absoluto.
Quien actúa conforme a los principios de la conciencia de Krishna es el más elevado, el más perfecto de los espiritualistas y místicos. Pero los devotos de Krishna no son los únicos que ofrecen sacrificios. También hay quienes los ofrecen a seres divinos, o al Ser Espiritual Supremo Impersonal [el único aspecto de Dios conocido por los creyentes en la Tierra]. Dependiendo de la naturaleza de los receptores, estos sacrificios adoptan diferentes formas, pero esta diversidad es superficial, ya que cada sacrificio, en última instancia, se destina al Señor Supremo, Krishna. Algunos sacrifican la audición y otros objetos de los sentidos en el fuego de la mente controlada, y otros ofrecen el sonido y otros objetos de los sentidos al fuego sacrificial.
Quienes desean alcanzar la realización espiritual mediante el dominio de los sentidos y la mente, ofrecen como sacrificios al fuego de la mente controlada las actividades de todos sus sentidos y su aliento vital.
Otros, iluminados por el sacrificio de sus posesiones materiales y grandes austeridades, toman votos estrictos y adoptan el yoga de ocho fases. Otros estudian los Vedas para adquirir conocimiento absoluto. Algunos también buscan la exaltación en el dominio de las funciones respiratorias. Practican la fusión de la exhalación con la inhalación, y viceversa.