identifica con su cuerpo y domina la naturaleza material], se cree la autora de sus acciones, cuando en realidad, estas son realizadas por la naturaleza material.

Un hombre sabio preguntó al Señor: «¿Por qué señales reconocemos a un ser que ha trascendido las tres gunas [los tres atributos y modos de influencia de la naturaleza material: virtud, pasión e ignorancia]? ¿Cómo se comporta y por qué medios las trasciende?».

El Señor Krishna responde: «Quien no siente aversión, ya sea por la iluminación, el apego o la ilusión, quien tampoco siente ansia por estas cosas en su ausencia, quien, por encima de estos frutos de las tres gunas, se mantiene neutral, siempre inquebrantable, consciente de que nada actúa fuera de ellas, quien considera el placer y el dolor con la misma mirada, y para quien un terrón, oro y piedra tienen el mismo valor, quien es sabio y considera la alabanza y la censura como idénticas, quien no se ve afectado por la fama ni la desgracia, quien trata a amigos y enemigos por igual, y quien ha renunciado a todos los esfuerzos egoístas, se dice que ha trascendido las tres gunas».

Quien está completamente absorto en el servicio devocional, sin desfallecer jamás, trasciende las tres gunas y alcanza así el nivel espiritual.

Soy el fundamento del Ser Espiritual Impersonal [el único aspecto de Dios conocido por los creyentes en la Tierra], quien es inmortal, inagotable, eterno y constituye el principio mismo de la felicidad suprema.

El Señor Krishna nos revela el secreto más profundo del conocimiento.

La renuncia perfecta que conduce a la verdadera libertad. La perfección de la acción.

La verdadera renuncia la practica quien renuncia a los frutos de la acción. Se puede disfrutar de los frutos de la renuncia mediante el simple autocontrol, el desapego de las cosas mundanas y el desinterés por los placeres materiales. En esto, de hecho, reside la perfección suprema de la renuncia.

Abandonar los frutos de cada acción es lo que los sabios llaman «renuncia». Y lo que los grandes eruditos llaman «sannyasa» [renunciar] es el estado mismo de quien practica esta renuncia.

Algunos sabios afirman que se debe renunciar a toda acción egoísta, mientras que otros sostienen que los actos de sacrificio, austeridad y caridad nunca deben abandonarse.

Ahora escuchen de mis labios la naturaleza de la renuncia. Las escrituras [los Vedas, las escrituras sagradas originales] distinguen tres órdenes dentro de ella. No se debe renunciar en absoluto a los actos de sacrificio, austeridad y caridad: deben realizarse. En verdad, estos sacrificios, austeridades y caridades santifican incluso a las grandes almas.

Pero todas estas prácticas deben realizarse sin esperar fruto alguno, solo por sentido del deber. Este es Mi pensamiento fundamental.